如何评价小说《九霄奔云传》
2017年临近年底，各大媒体都开启了年终大盘点模式，用榜单来总结这一年中各领域的优秀产品内容。亚洲好书榜，这个国内首个面向畅销出版新书和人气原创小说的跨平台联合榜单也在年底进行了新一期榜单公布，承读者及粉丝厚爱与支持，浸入式音乐小说《九霄奔云传》跃然榜首，在临近年关之际交出了一份卓越的成绩单。 （图：《九霄奔云传》登顶#亚洲好书榜#周榜第一）纵观全年，小说《九霄奔云传》一直活跃在大大小小媒体图书版块的头条，与众读者共同见证2017。早在今年3月小说尚未发行之际，微博评选的#2017最受期待小说榜#活动中，《九霄奔云传》在粉丝朋友一路支持下，击败了诸多强力竞争对手脱颖而出，获得了2017最受期待小说的殊荣！ （图：《九霄奔云传》斩获“2017最受期待小说榜”第一的殊荣）在暑期，小说发售后更是毫无悬念地掀起了一波又一波打call浪潮，在当当，京东，天猫，亚马逊等电商平台都获得了不俗的销售佳绩。电子书也获掌阅、凤凰读书等在线阅读平台强力推荐。同时在上海、重庆、广州的全国大型漫展上举办多场签售，大批书迷到场助阵。现场小说作者工长君和敛青锋老师吸粉无数，让小说签售活动成为了一场场仙侠迷欢聚的盛会。 （图：《九霄奔云传》签售会盛况）借助近期双11和双12的促销契机， 《九霄奔云传》迎来了一波强势优惠。再加上当当，京东，天猫，亚马逊等在线购物平台倾力推荐，短短不到两月销量突增。而借着这波热潮，《九霄奔云传》的官方微博筹备了#登顶九霄#亚洲好书榜打榜召集令的活动，通过聚集粉丝书迷的力量，推波助澜使《九霄奔云传》再掀高潮，登顶亚洲好书榜。 （图：双11《九霄奔云传》强势优惠）就在本月的8日活动开始后，《九霄奔云传》的热情书迷们就踊跃参与，纷纷给出好评。有的书迷不光简单地撰写书评打榜，更有晒出九霄相关的美图周边表达自己对小说的支持，为登顶#亚洲好书榜#注入自己的一份力量。不到一周的时间，《九霄奔云传》便成功登上了#亚洲好书榜#出版新书实时榜的第一名。最高峰时竟取得了近10万的打榜分数，在榜单中独占鳌头，可见小说粉丝群体的力量着实不容小觑。而目前活动仍在继续，有兴趣的朋友仍可以前往参与。 （图：《九霄奔云传》官博的亚洲好书榜活动图）活动进行的同时，《九霄奔云传》相关的新内容仍在持续不断的输出。与小说相辅相成的世界观《九霄志》散记在小说上市后一直以番外的形式更新，而书迷一直期待正篇的回归。12月初，散记回归主创工长君微博，正篇重开，不容错过！。 （图：九霄志散记正篇强势再开）另外据悉《九霄奔云传》的Q版小剧场四格漫画也已陆续制作，并将于今年12月与各位读者见面。 （图：九霄小剧场公布全新角色Q版人物形象）丰富的优质内容产出，足以可见《九霄奔云传》对粉丝需求的重视，尽全力打造仙侠新IP。而这部小说仅仅是由知名游戏制作人工长君和凤凰网携手打造的首款泛娱乐IP大作九霄系列的第一步。2018年《九霄奔云传》还有更多大动作，除了Q版漫画连载，还有手游、单机、影视剧等一系列项目正在企划中。精彩值得期待，让我们一起继续关注相关作品的最新消息。好的东西从来不会消失。
桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。 《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 兴也。桃，木名、华红，实可食。夭夭，少好之貌。灼灼，华之盛也。木少则华盛。之子，是子也。此指嫁者而言。妇人谓嫁曰归。周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居。家，谓一门之内。文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。 桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。 兴也。蕡，实之盛也。家室，犹室家也。 桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。之子于归，宜其家人。 兴也。蓁蓁，叶之盛也。家人，一家之人也。 朱熹注 【题解】 这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。 注释 夭夭：桃花怒放的样子。 华：古花字。 之子：这位姑娘。 于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。 之，指示代词。 ①：蕡，音焚，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。 蓁蓁：繁茂的样子。 灼灼：花朵色彩鲜艳如火。 宜：和顺、亲善。 1、夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。一说茂盛而艳丽的样子。灼灼：花朵鲜艳盛开的样子。华：同“花”。孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。《易》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，相奔不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也。” 2、之子：这位姑娘。于归：女子出嫁，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。“之子于归”一句，毛传曰：“之子，嫁子也。于，往也。”《说文》曰：“子，人以为称。”《尔雅·释训》：“之子也，是子也。”子，古代称男子，亦可称女子。《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。”郑笺云：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。车皆百乘，象有百官之盛。” 桃之夭夭 3、宜：和顺、亲善。室：指夫妻所居。家：指一门之内。此句指善处室家和家人。“宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当。”《说文》：“宜，所安也。”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥。此诗言和室家之道，自近者始。”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小。”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇。《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也。”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居;家，谓一门之内。叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。’上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家。”其实，除开具体的细节上的区别，这句话的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。 4、蕡(fén坟)：肥大。有蕡即蕡蕡。蓁蓁(音：真)：叶子茂密的样子。蓁(zhēn真)：叶子茂盛各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。毛传云：“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形体至盛也。”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。 译文 茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。 茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。 茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。 这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。 古朴美艳
人们常以门外汉来表示外行人 这里的门最初指什么门
门外汉：指某一方面刚入门的外行人。
语出：宋代著名诗人苏东坡，在造访江州东林禅院常总禅师时，因悟禅理，写下了《宿东林偈》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？”
据宋释普济《五灯会元》记载：“(证悟法师）乃谒护国此庵云禅师，夜语次，师举东坡《宿东林偈》，且曰：‘也不易到此田地。’庵曰：‘尚未见路径，何言到耶？’曰：‘祇如他道：溪声便是广长舌，山色岂非清净身。若不到此田地，如何有这个消息？’庵曰：‘是门外汉耳。’”说的是，证悟法师造访庵云禅师，夜晚谈话中间，证悟以苏东坡写的《宿东林坡》为例，认为苏东坡已经有很深的佛学造诣，庵云却认为苏东坡尚未见路径，“是门外汉耳”。
门：【唐韵】莫奔切【集韵】【正韵】谟奔切【韵会】谟昆切，𠀤音扪。【说文】闻也。从二戸，象形。【玉篇】人所出入也。在堂房曰戸，在区域曰门。【博雅】门，守也。【释名】扪也。言在外为人所扪摸也。【易·同人】同人于门。【注】心无系吝，通夫大同，出门皆同，故曰同人於门也。【书·舜典】賔于四门，四门𥡆𥡆。【传】四门，四方之门。【礼·月令】孟秋之月，其祀门。【周礼·天官·掌舍】为帷宫，设旌门。【注】王行止食息，张帷为宫，树旌以表门。【又】设车宫辕门。【注】王止宿险阻之处，车以为藩，则仰车以其辕表门。今慕府亦称辕门，牙门。【楚辞·九辩】君之门以九重。【注】天子九门：关门、远郊门、近郊门、城门、臯门、雉门、应门、路门、寝门，亦曰库门。 又谯门，城上为高楼以望者。【前汉·𨻰胜传】独守丞与战谯门中。 又桥门，国学门也。【後汉·儒林传】圜桥门而观听者，盖亿万计。 又师门。【後汉·桓荣传】上则通达经旨，下则去家慕鄕，求谢师门。又【通鉴】唐狄人杰，尝荐姚元崇等数十人。或谓曰：天下桃李，悉在公门。 又【正字通】世族盛著曰门望。韩显宗疏，言门望者祖父之遗烈。 又凡物关键处，皆谓之门。【易·系辞】道义之门。【疏】物之得宜，从此易而来，故云道义之门，谓与道义为门戸也。又【老子·道德经】众妙之门。 又期门，勇士也。【後汉·谯𤣥传】帝始作期门，数为微行。【注】前书，武帝微行，常与侍中常侍武骑，及待诏，北地良家子能骑射者，期诸殿门，故有期门之号，自此始也。成帝微行亦然，故言始也。【班固·西部赋】期门佽飞，列刃攒鍭。 又官名。【周礼·地官】司门，祭祀之牛牲系焉，监门养之。【後汉·百官志】黄门侍郞六百石，掌侍从左右给事中。【又】门大夫六百石。【注】汉官曰：门大夫二人，选四府掾属。 又【周礼·春官·小宗伯】其正室，皆谓之门子。【注】将代父当门者也。【左传·襄十一年】大夫诸司门子勿顺。 又地名。【左传·襄二十七年】托於木门。【注】木门，晋地【史记·项羽纪】兵四十万在新丰鸿门。【孟康注】在新丰东十七里。又【秦本纪】败三晋之师於石门。【一统志】在平阳府解州东南白径岭，逾中条山，通陕州道，山岭参天，左右壁立，闲不容轨，名曰石门。 又鴈门，郡名。见【前汉·地理志】。 又山名。【书·禹贡】浮于积石，至于龙门。【传】龙门山在河东之西界。【後汉·逸民传】龎公携其妻子，登鹿门山。又【正字通】北方北极之山曰寒门。汉光武纪寒门注，师古曰：今冶谷去甘泉八十里，盛夏凛然。 又星名。【史记·天官书】其南北两大星曰南门。【注】南门二星，在库楼南天之外门，明则氏羌贡。【天文志】大微星南四星执法，中端门，左右掖门。 又姓氏也。公卿之子，敎以六艺，谓之门子。後因以为氏，後魏门文爱。又东门、西门、雍门、木门，俱复姓。【左传·宣十八年注】襄仲居东门，故曰东门氏。 又乐名。【周礼·春官·大司乐】以乐舞敎国子，舞云门大卷、大咸、大㲈、大夏、大濩、大武。【注】此周所存六代之乐。黄帝曰云门。 又人名。【史记·秦始皇纪】使卢生求羡门高誓。【注】羡门，古仙人。【前汉·艺文志】逢门射法二篇。【注】卽逢蒙。【荀子·正论篇】羿蠭门者，天下之善射者也。 又【正字通】僧曰沙门桑门。【前汉·郊祀志】沙门，汉言息心削发，绝情欲，归於无为也。 又【韵补】叶民坚切，音眠。【楚辞·远游】虚以待之兮，无为之先。庶类有成兮，此德之门。 又叶眉贫切，音珉。【诗·邶风】出自北门，忧心殷殷。叶下贫。【荀卿·云赋】往来惽惫，通於大神。出入甚亟，莫知其门。
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关雎的赏析，400字左右
关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?
对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”
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（一）太和殿对联：
帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；
天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。
——-—乾隆题太和殿
太和殿匾额：建极绥猷
日丽丹山，云绕旌旗辉凤羽；
祥开紫禁，人从阊阖觐龙光。
——佚名题太和殿左门
鳷观祥云，九泽同文朝玉阶；
凤楼焕彩，八方从律度瑶阊。
——康熙题太和殿右门
龙德正中天，四海雍熙符广运；
凤城回北斗，万邦和谐颂平章。
——佚名题太和殿
注：“龙德”即帝德，旧时以帝王为龙身。“雍熙”即和谐吉祥，形容天下太平。“凤城”即京都。“平章”亦作“便章”、“辨章”，辨别章明之意。
（二）体仁阁对联：
黄道开天，东壁琛阁辉玉宇；
紫宸日丽，西山爽气映瑶阶。
——佚名题体仁阁
（三）熙和门对联：
景纬霞敷，星罕灿三辰珠璧；
元和春盎，云璈宣六代咸英。
——乾隆题熙和门
（四）中和殿对联：
时乘六龙以御天，所其无逸；
用敷五福而锡极，彰厥有常。——-—乾隆题中和殿
中和殿匾额：允执厥中
仁寿握乾符，万国车书会极；
中和绵鼎箓，九天日月齐光。
——乾隆题中和殿注：仁寿：施以仁政以图长治久安。中和：适中恰当，协调和顺。乾隆帝通过此联告诉我们：仁政就是我掌握的乾符，也是我统一天下的根本准则；中和就是我所秉承的鼎箓，它如同日月普照人间。
（五）保和殿对联：
祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；
天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。——–—乾隆题
保和殿匾额：皇建有极
凝鼎铭而当阳，圣箓同符日月；
握乾枢以御极，泰阶共仰星云。
——乾隆题保和殿
注：大意是：我治理天下是上天的旨意，这就如同日月运行一样明确无误；我称帝执掌皇权以来，使得国泰民安，受到了人们的景仰。
（六）乾清门对联：
紫极正中央，万国共球并集；
青阳迎左个，千门雨露皆新。
——佚名题乾清门左门
皋应辟春阳，瑞气常浮五雉；
曦和迥日驭，卿云时捧双龙。
——佚名题乾清门右门
帝座九重高，禹服周疆环紫极；
皇图千禩永，尧天舜日启青阳。
——康熙题乾清门
注：大意是：人民群众（老百姓）是政权稳定持续的基本因素。
（七）乾清宫对联：
克宽克仁，皇建其有极；
惟精惟一，道积于厥躬。——-—乾隆题乾清宫
表正万邦，慎厥身修思永；
弘敷五典，无轻民事惟艰。——-—康熙题乾清宫
乾清宫匾额：正大光明
学骑坠地杖龙驹，试剑杀妃伤长女，君王神武是何帝；
命相年达十余辈，理财添饷千万两，政府昏横过暴秦。
——李岩题乾清宫暖阁
（八）养心殿对联：
唯以一人治天下；
岂为天下奉一人。——-—雍正题养心殿西暖阁
养心殿匾额：中正仁和
（九）储秀宫对联：
彩云长绕甘泉树；
淑景初临建始花。
——–乾隆题储秀宫
双阙晴烟笼菡萏；
九城初日照蓬莱。
———乾隆题储秀宫
百福屏开，九天迎瑞霭；
五云景丽，万象入春台。
———-乾隆题储秀宫
云鹤有奇翼；
瑶花无尘根。
——–乾隆题储秀宫
瑞集瑶图，融和开寿宇；
祥呈阆花，熙皞乐康衢。
——–乾隆题储秀宫
（十）寿康宫对联：
玉琯应阳春，祥开南极；
璇宫呈丽景，庆洽西池。
——-乾隆题寿康宫，前朝太后、太妃居住地。
庆叶瑶图，融和开寿域；
祥呈阆苑，熙皞乐康衢。
——-乾隆题寿康宫
（十一）日精门对联：
日丽金门，五色云屏三岛近；
风和玉殿，九霄彩仗百花新。
——佚名题日精门
（十二）自鸣钟对联：
帘萦香篆齐心久；
座殷钟声问夜遥。
——乾隆题自鸣钟
（十三）至圣先师室对联：
开洙泗新传，圣由天纵；
集唐虞道统，德合时中。
——乾隆题至圣先师室
（十四）上谕馆对联：
一代典章垂涣汗；
万年法守仰都俞。
——佚名题上谕馆
涣汗：喻帝王发布号令，如同出汗，不能收回；都俞：尧与臣下的叹答词
（十五）诰敕房对联：
天宠遥颁青琐客；
国恩重溢紫泥封。
——佚名题诰敕房
（十六） 上书房对联：
念终始典于学；
于缉熙卑厥心。
——乾隆题上书房
立身以至诚为本；
读书以明理为先。
——雍正题上书房
（十七）繙书房对联：
玉宇中朝资珥笔；
金瓯亿载庆垂衣。
——佚名题繙书房
圣德醍醐，花涤红药省；
帝光糺缦，日丽紫微天。
——佚名题繙书房内阁
（十八）斋宫对联：
克践厥猷，聪听祖考之彝训；
无斁康事，先知稼穑之艰难。
——雍正题斋宫正殿宝座
一编金鉴怀无逸；
五夜铜签警未央。
——雍正题斋宫东室
午夜端居钦曰旦；
寅衷昭事格维馨。
——雍正题斋宫寝宫
吉蠲致敬先三日；
昵格维诚矢一心。
——乾隆题斋宫寝宫
洗心宥密钦羲传；
致德精明禀礼经。
——雍正题斋宫寝宫
一念纯诚昭格本；
万缘清静旦明中。
——乾隆题斋宫东暖阁
天道钦崇永保命；
万几赦毖屡省成。
——雍正题斋宫东暖阁
皓月空悬心镜朗；
妙云拥抱智珠圆。
——雍正题斋宫西暖阁
慎独谨几，旦明怀帝载；
思艰图易，宵旰念民依。
——雍正题斋宫后殿
（十九）毓庆宫对联：
北斗回枢，紫气迎祥双阙晓；
东风入律，彤云献瑞五门春。
——乾隆题毓庆宫
（二十）月华门对联：
瑞启日中，霞映龙墀晴色迥；
春来天上，烟融凤阙曙光高。
——乾隆题月华门
（二十一）养心殿对联：
汲古得修绠；
守道无异营。
——康熙题养心殿东暖阁
诸恶不忍作；
众善必乐为。
——雍正题养心殿东暖阁
保泰常钦若；
调元益懋哉。
——乾隆题养心殿东暖阁
太和道共养；
纯嘏性弥敦。
——乾隆题养心殿东暖阁
忧其所可恃；
惧其所可矜。
——佚名题养心殿东暖阁
仲尼不为己甚者；
惟帝若是其难之。
——佚名题养心殿东暖阁
三岛春深云气暖；
九霄地迥月明多。
——佚名题养心殿西门
凤阁晓霞红散绮；
龙池春水绿生波。
——佚名题养心殿
旭日射铜龙，上阳春晓；
和风翔玉燕，中禁花浓。
——乾隆题养心殿
广乐奏钧天，万国衣冠同瞻旭日；
阳春回大地，四时橐籥首协温风。
——乾隆题养心殿
雉尾云移，看玉烛光中，星扶华盖；
螭头香动，听金铃声里，风展春旗。
——乾隆题养心殿
（二十二）三希堂对联：
深心托毫素；
怀抱观古今。
——乾隆题三希堂
玉堂迎燕喜；
金谷振麟祥。
——佚名题三希堂
梅报平安信；
鸟传如意春。
——佚名题三希堂
情将物外适；
道与古人期。
——佚名题三希堂
无不可过去之事；
有自然相知之人。
——佚名题三希堂
书圃礼园无斁好；
瓯香研净有余清。
——佚名题三希堂
共欣穹宇中秋月；
都作增龄海宝筹。
——佚名题三希堂
修身先谨懔幽独；
读书在培养才源。
——佚名题三希堂
（二十三）弘德殿书房对联：
九畴勤省岁；
万宝协书云。
——乾隆题弘德殿
云霞纷绮丽；
文物共葳蕤。
——乾隆题弘德殿
心爽天宇豁；
情欣理境融。
——乾隆题弘德殿
得句因新意；
耽书是宿缘。
——乾隆题弘德殿
墨汁润分瑶草绿；
篆文清带笔花香。
——乾隆题弘德殿
惟以一人治天下；
岂为天下奉一人。
——雍正题弘德殿
二典三谟，法尧舜之道；
五风十雨，协天地之心。
——乾隆题弘德殿
二典三谟：指《尚书》中《尧典》、《舜典》及《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》。
（二十四）昭仁殿对联：
琼枝春意足；
缥帙古香多。
——乾隆题昭仁殿
风奏南薰调玉轸；
霞悬东壁灿瑶图。
——乾隆题昭仁殿
注：南薰：《南风》歌，传为虞舜所作。此联意思是：教化民众的各种举措，就像和煦的南风奏响动听的乐曲；典籍中蕴涵的宝贵思想，灿若云霞，为我们描绘了美好的蓝图。
有秋历览登三辅；
旰食惟期协九经。
——乾隆题昭仁殿
亦曰钦哉贯谟典；
允惟难矣作君师。
——乾隆题昭仁殿
独喜惜阴澄静照；
更因稽古契遐心。
——乾隆题昭仁殿
九天淑景凝新旭；
三殿晴光接彩霞。
——佚名题昭仁殿
（二十五）交泰殿对联：
恒久咸和，迓天休而滋至；
关睢麟趾，主王化之始基。
——乾隆题交泰殿
宝瑟和瑶琴，百子池边春满；
金柯连玉叶，万年枝上云多。
——乾隆题交泰殿
（二十六）坤宁宫对联：
斯干咏松竹；
天保颂升恒。
——乾隆题坤宁宫
功德庄严耀宝月；
薰闻安乐引祥凤。
——乾隆题坤宁宫东暖阁
居一得元，秉神符而永极；
交三成泰，捧宝胜于重华。
——佚名题坤宁宫
麟定螽诜，叶二南于彤管；
星轩月殿，配一德于丹宸。
——佚名题坤宁宫
万花转璇枢，本天而本地；
一元开瑞筴，资始以资生。
——佚名题坤宁宫
珠缀绕龙屏，宝矩光连宝箓；
璇题悬凤扆，彤云瑞应彤墀。
——佚名题坤宁宫
天惟纯佑命，俾尔戬谷，百禄是荷；
民其敕懋和，绥以多福，万国咸宁。
——乾隆题坤宁宫东暖阁
（二十七）永祥门对联：
蟠桃千岁果；
温树四时花。
——佚名题永祥门
东华灿烂日初升，紫气常依晓殿；
北阙辉煌云正丽，祥光遍护春台。
——乾隆题永祥门，位于乾宁宫东侧
（二十八）绛雪轩对联：
花初经雨红犹浅；
树欲成阴绿渐稠。
——乾隆题绛雪轩
树将暖旭轻笼牗；
花与香风并入帘。
——乾隆题绛雪轩
或谓此联原为乾隆题承德避暑山庄烟波致爽殿。
东壁焕图书，琳琅满目；
西清瞻典册，经纬从心。
——乾隆题绛雪轩
（二十九）养性斋对联：
古香研道秘；
新藻发春妍。
——乾隆题养性斋
心迹只今偏爱澹；
诗情到此合添幽。
——康熙题养性斋
一室虚生无限白；
四时不改总常青。
——康熙题养性斋
自是林泉多蕴藉；
依然书吏得周旋。
——康熙题养性斋
日永亭台爽且静；
雨余花木秀而鲜。
——康熙题养性斋
四季风光无尽藏；
百城古帙有余馨。
——乾隆题养性斋
体道鸢鱼看活泼；
清闲书史挹菁英。
——乾隆题养性斋
暇当绨几身聊憩；
景入纱疏意与存。
——乾隆题养性斋
（三十）延晖阁对联：
丽日和风春澹荡；
花香鸟语物昭苏。
——乾隆题延晖阁
雪朗西山送寒色；
花辉东壁发生馨。
——乾隆题延晖阁
锦座凝香，花敷春苑丽；
晴窗挹翠，霞带晓屏舒。
——乾隆题延晖阁
树石接蓬莱，三色矞云成幄；
轩窗骞象纬，千秋宝箓凝图。
——佚名题延晖阁
（三十一）澄瑞亭对联：
景运舒长，天上庆云环紫极；
太和翔洽，日边甘露湛瑶墀。
——乾隆题澄瑞亭
（三十二）摛藻堂对联：
从来多古意；
可以赋新诗。
——乾隆题摛藻堂
庭绕芳毯铺生意；
座有芸编结古欢。
——乾隆题摛藻堂
芸编：古人常把芸香夹入书中以防虫蛀，故以芸编称古书。
左右图书，静中涵道妙；
春秋风月，佳处得天和。
——乾隆题摛藻堂
（三十三）天穹宝殿对联：
无言妙化资元始；
不己神功运穆清。
——乾隆题天穹宝殿
颂启椒花，百子池边日暖；
觞浮柏叶，万年枝上春晴。
——康熙题天穹宝殿
（三十四）漱芳斋对联：
澄心待万几；
恭己奉三元。
——佚名题淑芳斋
花香鸟语群生乐；
月霁风清造物心。
——乾隆题淑芳斋
自喜轩窗无俗物；
聊将山水寄清音。
——佚名题淑芳斋
瑞景琼楼开锦绣；
欢声珠阁奏云韶。
——佚名题淑芳斋
绿绮琴弹白雪引；
乌丝绢写黄庭经。
——佚名题淑芳斋
思庶政惟和，不敢自逸；
由旧典时式，其永无愆。
——佚名题淑芳斋
写诚敬之心，礼章乐亮；
绘恬熙之象，日丽风和。
——佚名题淑芳斋
清燕凝神，天和闲处养；
从容守正，元化静中涵。
——佚名题淑芳斋
（三十五）文华殿对联：
讵为饰其貌；
还因尊所闻。
——康熙题文华殿
道契松云，心传符赤帝；
祥呈河洛，治统启青皇。
——佚名题文华殿
道脉相承，经典昭垂千圣绪；
心源若接，羹墙默契百王传。
——乾隆题文华殿
四海升平，翠幄雍容探六籍；
万几清暇，瑶编披览惜三余。
——张居正题文华殿
（三十六）库房门对联：
涵三化洽归玑镜；
吹万风和转玉勺。
——佚名题库房门
（三十七）传心殿对联：
帝典王谟昭万有；
乾苞坤络奉三元。
——乾隆题传心殿
三元：史载夏以寅月、殷以丑月、周以子月为岁首，是为三统或称三元、三正，此借指三代
地近玉阶通御气；
春回琼琯驻韶光。
——佚名题传心殿角门
（三十八）直房对联：
承恩沾沆瀣；
接武引星辰。
——佚名题直房
（三十九）文渊阁对联：
插架牙签照今古；
开编云气吐芬芳。
——乾隆题文渊阁
荟萃得殊观，象阐先天生一；
静深知有本，理赅太极涵三。
——乾隆题文渊阁
壁府古含今，藉以学资主敬；
纶扉名副实，讵惟目仿崇文。
——乾隆题文渊阁
（四十）銮仪卫门 对联：
仙仗五云，鸾鸣和盛世；
德车七宿，龙角运中天。
——佚名题銮仪卫门
（四十一）承乾宫对联：
三秀草呈云焕彩；
万年枝茂露香凝。
——乾隆题承乾宫
红日初升，万户祥云临覆道；
青阳乍转，九天佳气蔽重楼。
——乾隆题承乾宫
（四十二）永和宫对联：
黄道呈祥，八表星环紫阙；
青阳布泽，三阶日丽丹霄。
——乾隆题永和宫
